As vozes do Outro Lado de Midgard

O ato de caminhar pressupõe um movimento em direção a algo, de uma forma consciente e deliberada. A concentração nesse movimento conduz-nos para dentro, como uma força centrípeta, absorvente e que nos leva a lugares profundos do nosso self. A demanda do peregrino que vai deixando as suas pegadas ao longo do caminho, como testemunho do seu desprendimento do mundo exterior, ordinário e pautado por agruras, abraçando plenamente o  sentido de  religare. Terá sido essa motivação nas insculturas de pedomorfos feitas pelo Homem da pré-história num afloramento granítico, em Lomar (Penafiel)? Não se sabe ao certo, mas abre um belo campo de discussão fenomenológica.  O simbolismo dos pés é diverso e o que parece mais marcante, nesta história com páginas em branco, é o facto de representar uma impressão para a posteridade. Como se o imaginário coletivo impelisse os seus autores a deixarem uma marca imortal dos seus esforços em alcançar o Mundo de Lá, como guias espirituais para os seus des

O solo que pisamos preserva memórias arcaicas de ofiolatria trazida pela mítica "invasão de serpentes" descrita por Avieno que, por essa razão, apelidou o nosso território de Ophiussa. A consciência da serpente infiltrou-se nas liturgias e nas pedras que testemunham a sua presença como ídolo religioso e alegoria viva da Mãe telúrica. Fonte inspiradora de reverência e de vigor, o símbolo da serpente encorpou-se em crenças sobre a Vida e Morte, numa terra que, apesar da usurpação cristã, se manteria fiel à sua memória simbólica na imagem da Imaculada Conceição, padroeira de Portugal, e na heráldica portuguesa, durante muito tempo sob a égide ofídica. O atributo anímico da Grande Progenitora poderá estar eternizado na estátua-menir da Ermida (serra Amarela). Esta escultura pré-histórica concentra no granito uma possível reminiscência de ritos de fertilidade e de exaltação de uma ginocracia, relembrada nas fábulas sobre mouras encantadas e na adoração das sucessoras de entidad